Laréponse de Jésus est sans ambages : « Le Règne de Dieu est parmi vous ! ». Dès la première phrase du premier de ses cinq discours, le sermon sur la montagne (Matthieu 5-7), Jésus donne le ton : « Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux (est) à eux ». Dans l’original grec, c’est une phrase nominale, sans verbe : « car à eux le Royaume des Cieux ! ».
Fête du jour Saint Josaphat, évêque et martyrEvangile Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s'arrêtèrent à distance et lui crièrent Jésus, maître, prends pitié de nous. » En les voyant, Jésus leur dit Allez vous montrer aux prêtres. » En cours de route, ils furent purifiés. L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta la face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain. Alors Jésus demanda Est-ce que tous les dix n'ont pas été purifiés ? Et les neuf autres, où sont-ils ? On ne les a pas vus revenir pour rendre gloire à Dieu ; il n'y a que cet étranger ! » Jésus lui dit Relève-toi et va ta foi t'a sauvé. »Prière Jésus, maître, prends pitié de moi !Demande Que j’aie la confiance de me montrer tel que je suis au Seigneur et l’humilité de suivre le chemin que l’Église me propose pour me savoir de réflexion 1. Lépreux. Flavius Josèphe, qui écrit quelque trente ans après Jésus, nous décrit le sort des lépreux ainsi C'est d'une façon définitive qu'il les éloigne de la ville, sans qu'ils puissent avoir commerce avec personne ; ils ne sont pas autre chose que des cadavres... ». Pour ces dix hommes qui rencontrent Jésus, leur lèpre les tue. Ils sont des morts vivants, et dans la mort, il n’y a plus de commerce », dialogue, relation avec personne. Dans la mort, tout se décompose. Voilà pourquoi la lèpre est l’image du péché – non pas le péché des autres mais notre propre péché. Si on laisse grandir le péché, ce choix de l’amour de soi au-dessus de l’amour de Dieu et des autres Mt 22,37-39, le péché nous coupe de Dieu. Il nous tue de l’intérieur ; il tue nos amitiés et nos amours. Nos choix se tournent vers nous-mêmes et nous détournent de notre ouverture au monde. Nous sommes lépreux, cadavres vivants. Quels sont les choix dans ma vie qui tuent mon amour pour Dieu et pour les autres ? 2. Qui donc me délivrera ? Saint Paul décrit son expérience devant son péché Je ne fais pas le bien que je voudrais, mais je commets le mal que je ne voudrais pas. Malheureux homme que je suis ! Qui donc me délivrera de ce corps qui m’entraîne à la mort ? » Rm 7, Qui donc me délivrera de ce corps qui m’entraîne à la mort ? », c’est le cri qui monte devant le spectacle de notre péché quotidien. Quand nous nous rendons compte de notre lèpre, nous tournons vers le Seigneur avec cette belle prière Jésus, Maître, prends pitié de nous ! » Est-ce qu’il nous refusera, celui qui est décrit comme tendresse et pitié, plein d’amour » Ps 102 ? Pour prendre pitié, il faut quand même que l’autre accueille la pitié qui lui est donnée. La pitié, ou la miséricorde, n’est pas un beau sentiment, sinon un regard vers l’autre qui embrasse sa souffrance et qui s’engage à l’accompagner. Jésus embrasse la mort de ces hommes, jusqu’à les porter sur la croix. De la même manière, si nous désirons qu’il prenne pitié de nous, pécheurs, il faut accepter que notre péché ait des conséquences mortelles et que Jésus les prenne entièrement sur lui pour nous donne la force de remonter. Suis-je prêt à accueillir la pitié de Dieu pour moi et mon péché ? 3. Allez vous montrer aux prêtres ». Pour les sauver de la mort, Jésus demande à ces lépreux de se montrer aux prêtres. Il n’intervient pas directement en secret, tout seul, car une des conséquences de la lèpre de ces hommes est leur éloignement de la vie en société. Jésus veut restaurer aussi la vie humaine, relationnelle de ces hommes et non pas uniquement leur vie physique. Pour guérir notre péché, il nous demande aussi d’ aller nous montrer aux prêtres » à travers le sacrement de la réconciliation. L’humilité de se présenter tels que nous sommes devant un homme qui agit au nom de Dieu est déjà une guérison, ce que les lépreux ont découvert en route vers les prêtres de leur ville. Dialogue Toi qui es mon Seigneur, toi dont je préfère la volonté à la mienne, puisque tu es Dieu et que ta fonction propre est de prendre pitié, aie pitié de moi à la mesure de ta miséricorde. Puisque ta miséricorde est immense et que mon péché est grand, aie pitié de moi grandement, alors je pourrai chanter tes louanges en contemplant ton nom qui est "Seigneur". Je te bénirai d'une bénédiction qui durera aussi longtemps que les siècles, je te louerai par la louange en ce monde et en l'autre. Saint Bruno Présenter au Seigneur une lutte contre le péché dans ma vie, et si nécessaire, trouver un temps pour la porter au sacrement du pardon. LeRoyaume de Dieu est proche Repantez vous. July 27 at 5:00 AM ·. Si Dieu ne garde ceux qui gardent gardent en vin et si Dieu ne veille ceux qui veillent veille en vin allor que Dieu veille sur ta Dèstiné et garde ton avenir dans sa puissante main ,, amen!!! If God doesn't keep those who keep guard in wine and if God doesn't watch over Ce Royaume, celui dont parlait Jésus, en disant qu'il était en dedans de nous, comme en-dehors, c'est ce que Lao-Tseu nommait le Tao », l'essence de toutes vies et en dedans la conscience de cette essence produit, pour notre conscience, la béatitude. Ce Royaume n'est pas un endroit, c'est un état de conscience du Tout, de l'Unité. Les mots en bleu sont des liens menant à des textes explicatifs. Pour les ouvrir faites un clic droit dessus et choisissez ''ouvrir le lien dans un nouvel onglet '' L'accueil du blog Télécharger le mp3 Un jour, des gens amenèrent à Jésus leurs enfants, afin qu'il les touchât. Ils croyaient qu'ainsi des bienfaits, voire des guérisons se produiraient. Les disciples voulurent empêcher ces gens d'amener leurs enfants, mais Jésus leur dit Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas ; car le Royaume est pour ceux qui leur ressemblent. Je vous le dis en vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit-enfant n'y entrera point. » Marc 10 14-15. * Quand Jésus dit "... ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit-enfant ", il ne veut pas dire recevoir le Royaume comme on reçoit un petit-enfant, mais comme un petit-enfant recevrait le Royaume. Le Royaume dont parlait Jésus n'est pas le paradis que l'on atteint après la mort, gardé par Saint-Pierre et fermé par un grand portail. Quand il parlait du Royaume, Jésus disait Si ceux qui vous guident vous disent voici, le Royaume est dans le ciel, alors les oiseaux du ciel vous devanceront. S’ils vous disent il est dans la mer, alors les poissons vous précéderont ; mais le Royaume est au-dedans de vous et il est au-dehors de vous » Thomas logion 3. Un autre maître-éveillé, Lao-Tseu, parlait aussi de ce Royaume, il le nommait Tao » et disait, dans le Tao-Te-King, qu'il était partout, tout le temps et en tout, dans le dedans comme dans le dehors, mais que le sage puisait son amour dans le dedans, pas dans le dehors. Tao-Te-King, Retrouver notre enfant-intérieur Pourquoi Jésus a-t-il dit que le Royaume était pour ceux qui ressemblaient aux petits-enfants ? À cause de leur innocence ? Peut-être... À cause de la dépendance où ils sont, incapables de subvenir à leurs besoins par eux-mêmes ? Pourquoi pas ? Il y a deux caractéristiques des petits-enfants que je vois qui pourraient expliquer cette proximité, où ils sont, du Royaume la simplicité et la conscience de l'instant présent. Un petit-enfant ne pense pas au passé et ne se projette pas dans le futur, il compte le temps en nombre de dodos. Jésus conseillait ainsi, à ses disciples, de rester dans le présent et de ne pas se prendre la tête » ! Un autre jour, tandis que Jésus passait la nuit chez un de ses amis, Nicodème, il lui dit que pour connaître le Royaume, il fallait laisser mourir en esprit le vieil Homme, en soi Jean, chapitre 3 et je vous pose la question ; lorsqu'on vient de naître en esprit, à quoi ressemble-t-on ? À un petit-enfant ! Il reste à savoir comment laisser mourir le vieil Homme, en soi, et ce qu'est ce vieil Homme. Le vieil Homme est celui que nous croyons être, celui pour qui l'on se prend, avec ses connaissances apprises, ses concepts, sa personnalité, ses souvenirs, ce que les autres pensent et disent de nous, notre utilité sociale, etc. Le petit-enfant, que nous sommes toujours, même si nous l'avons oublié, c'est ce que nous sommes depuis notre naissance et que nous seront jusqu'au bout, et au-delà et qui n'a jamais changé ; l'âme. Le Royaume du dedans Ce Royaume, celui dont parlait Jésus, en disant qu'il était en dedans de nous, comme en dehors, c'est ce que Lao-Tseu nommait le Tao », l'essence de toutes vies et en dedans la conscience de cette essence produit la béatitude. Pour simplifier, on peut dire que le Royaume, pour nous, individuellement, c'est la parfaite conscience de la béatitude. En Inde, certains disent Satçitananda ». Un maître-parfait, Patanjali, en parlait, dans un livre, le Yogasûtra et disait que la béatitude venait quand notre esprit se libérait des fluctuations du mental. aphorismes 2 et 3 du livre premier Seulement si on est comme des petits-enfants, on peut connaître cette béatitude. Quand je dis être comme des petits enfants, je ne parle pas d’irresponsabilité, de dépendance, je parle de simplicité et de conscience du présent. Ce qui est naturel chez l'enfant, se perd avec l'âge et il est de plus en plus difficile d'être simple. La spiritualité est simple, mais quand on est compliqué, ce n'est pas simple ! Béatitude est un mot et combien savent exactement ce que ce mot décrit ? Qu'est-ce que la béatitude ? Est-ce l'extase mystique dont parlent tant de grandes-âmes » des temps passés ? Comme Sainte-Thérèse de Lisieux, Saint-François d'Assise, Gautama bouddha, Patanjali et autres ? Ou est-ce la simple sérénité ? Mais, une goutte d'eau de mer, c'est de l'eau de mer, il n'est pas besoin de tout l'océan pour être capable d'y goûter. La béatitude est infinie, mais elle a un début, ce sourire-intérieur qui, parfois, se dessine en nous, en certaines occasions favorables, c'est déjà de la béatitude et l'extase mystique nirvikalpa-samadhi, c'est aussi de la conscience, une parfaite conscience de la béatitude. La sadhana C'est ça le Royaume, dont parlait Jésus. Quand vous êtes dans un petit village de France, vous êtes déjà en France, il n'est pas besoin d'être partout en même temps pour être en France. On peut être partout en même temps, c'est ça le nirvikalpa-samadhi, mais il est très rare, ce samadhi, et le but de la spiritualité n'est pas d'y entrer. Le but de la spiritualité, c'est la Réalisation ; rendre réelle la voie spirituelle que l'on a embrassée, la rendre réelle au quotidien, à travers tous nos actes. Pour que l'on puisse rendre réelle La Voie, dans tous nos actes, on a le service. Le service est un des quatre piliers qui font La Voie, sa sadhana agya. Le service est le non-agir » dont Lao-Tseu a parlé dans le Tao-Te-King et le service de dévotion », l'abandon des fruits de nos actes, dont parle la Bhagavad-Gîtâ ou Le chant de l'éveillé ». Sur La Voie, un autre de ses piliers est la méditation, la méditation dite formelle », elle se pratique une ou deux fois par jour, chaque jour, selon l'intensité de sa soif et les possibilités que l'on a. Il existe quatre techniques de méditation propres à La Voie, elles sont enseignées au cours de la Révélation. La Révélation, vous devez la demander, elle n'est pas donnée par écrit, car on ne peut pas expliquer les techniques ; elles se montrent. Un troisième pilier est le satsang... Ce texte que vous lisez est un satsang. Il suffit d'en lire, ou d'en écouter, au moins deux fois par semaine pour être sur La Voie ». Ce satsang pourra vous aider dans votre recherche spirituelle, je l'espère, mais je dois préciser ceci il a été dit à la maison où je vis, enregistré puis retranscrit à destination des initiés qui ont reçu la Révélation. Le plein ''bénéfice'' de ce satsang ne pourra être atteint que si vous avez eu cette Révélation et que vous pratiquez les quatre piliers. Pour se renseigner, demandez en écrivant ici Sri Hans yoganand ji.
Caren effet, le royaume de Dieu est en vous »(Luc 17: 20-21). « Le royaume de Dieu est en vous »signifiant . La première phrase de la réponse de Jésus a été assez facile à comprendre. Le malentendu concernant la deuxième phrase, cependant, a donné à beaucoup une image incomplète du Royaume. Quand Jésus est venu sur terre, les Juifs cherchaient le

Le Royaume, visible et InvisibleQue toute la maison d'Israël donc sache certainementque Dieu a fait et Seigneur et Christ, ce Jésus que vous avez crucifié !Actes 2, 36Dieu a fait Jésus-Christ Roi de toute la Création !L'homme Jésus est vivant aujourd'hui, avec un Corps ressuscité qui n'a pas connu la est le Roi des deux réalités, la visible et l' Il est le Roi du Il est le Roi de toute la Jésus, s'approchant, leur parla, disant Toute Autorité m'a été donnée dans le Ciel et sur la 28, 18Toute Autorité a été déposée dans un Homme - Jésus-Christ !Il est le Roi des Rois et le Seigneur des n'y a aucun domaine, dans le visible comme dans l'invisible, qui Lui sûr, nous ne voyons pas encore que toutes choses Lui soient assujetties. Dans ce siècle, cet âge, nous voyons des hommes et des esprits, refusant de Lui obéir, refusant de reconnaître le Royaume des Cieux - le Gouvernement de rébellion contre le Roi et contre Son Royaume continue, à la fois dans les réalités visible et est facile de reconnaître la terre, les étoiles et les galaxies comme faisant partie du domaine de réalités invisibles sont plus difficiles à concevoir. Néanmoins les réalités invisibles influencent et contrôlent les choses visibles. Nous avons donc besoin de la Révélation de ce que nous ne voyons pas, afin que nous puissions comprendre le Royaume de Monde spirituel - dans lequel sont inclus les Cieux, l'enfer, les anges, les démons et les puissances spirituelles - peut être beaucoup mieux compris qu'une autre Cieux sont généralement imaginés comme étant un lieu au-dessus du ciel visible, mais cela devient problématique quand deux chrétiens situés à deux points opposés de la terre lèvent les yeux vers le ciel !Où est la bonne direction ?La réponse est sans importance parce que nous avons affaire à l'invisible. Cela nous suffit de comprendre que les Cieux font partie de la dimension invisible !La chose importante est de garder à l'esprit qu'il existe un Monde spirituel qui nous entoure, qui est en nous, et tout proche de nous. Jésus-Christ a créé à partir de la réalité invisible le monde, les étoiles, toute la réalité la foi, nous comprenons que les mondes ont été formés par la Parole de Dieu,de sorte que ce qui se voit n'a pas été fait de Choses qui 11, 3La Bible nous révèle qu'il y a au moins trois différents Cieux, et Jésus - et Son Trône - se trouve dans le troisième y a très longtemps il y a eu une rébellion dans les Cieux où Dieu habite, et Satan a été chassé des Lieux Célestes et précipité sur la terre. Depuis qu'il a été créé comme être spirituel, il n'a aucune restriction temporelle et matérielle. Un esprit peut visiter le centre de la terre ou encore le cœur du soleil et aussi bien traverser les murs de votre chambre !Bien sûr la terre, et tout ce qui l'entoure, est le centre d'un " territoire " invisible appartenant au monde spirituel rebelle et méchant. C'est le lieu d'une intense activité spirituelle des puissances de méchanceté tout autour de nous, et ceci de façon est appelé le prince de ce monde parce que sa puissance spirituelle invisible pervertit le monde visible et cela est évident dans l'ordre du monde. L'humanité est opprimée par le diable, sous son joug et liée de façon mondiale, qui tire ses origines dans le royaume des naturel ne peut pas vaincre ces influences puissantes et diaboliques qui viennent du monde de ténèbres. Tout au plus, il peut s'y opposer mais il n'a pas l'autorité pour les vaincre. Le plus souvent, il s'y soumet... voire coopère avec elles. Elles gouvernent l'humanité et apportent la guerre, la maladie, la pauvreté, l'injustice et tout ce qui spolie la vie des puissances spirituelles de destruction ne seront soumises que par une autorité qui leur est supérieure. Les armes charnelles et l'habileté des hommes sont sans force aucune et sans capacité contre les puissances l'homme, qui a l'Esprit de Dieu en lui, est entrainé à discerner les choses spirituelles, et a l'autorité et la compétence pour dominer et subjuguer ces ennemis spirituels. L'hommequi a reçu le Règne de Dieu dans sa vieet qui est rempli de l'Esprit de Dieun'est plus dans la dimension est un homme spirituel,mais il doit apprendre à marcher dans l'Esprit,ce qui revient à marcher en toute soumission au Roi !Il est capable - en exerçant les dons spirituels - de discerner entre les bons et les mauvais esprits. Il devient aussi une autorité spirituelle et il est capable d'exercer cette autorité à l'encontre des ennemis spirituels. Cette Autorité, c'est le Règne de Dieu dans sa tant qu'il n'est pas pleinement entrainé - c'est-à-dire devenu pleinement un disciple - dans la soumission au Règne de Dieu dans sa vie le Royaume de Dieu il ne sera pas comme son Enseignant et Maitre, le Roi disciple n'est pas au-dessus du Maître, ni l'esclave au-dessus de son suffit au disciple qu'il soit comme son Maître, et à l'esclave qu'il soit comme son Seigneur !Matthieu 20, 24-25L'objectif de chaque disciple de Jésus-Christ et du Royaume de Dieu n'est pas d'obtenir une connaissance de la !C'est d'être comme Christ et de faire ce qu'Il a fait, d'avoir l'autorité et la compétence qu'Il avait durant Sa Marche Il leur dit C'est pour cela que tout scribe étudiant de la Parole qui a été fait disciple du Royaume des Cieuxest semblable à un maître de maisonqui produit de son trésor des choses nouvelles et des choses vieilles...Matthieu 13, 52Car le Royaume de Dieu n'est pas en parole, mais en puissance ou habileté en grec dunamis1 Corinthiens 4, 20Jésus-Christ règne sur les choses visibles et sur les choses Peuple sur la terre est investi de Son Autorité qu'Il lui a déléguée et il est habilité à l'exercer. Cette Autorité est à exercer Ici et Maintenant et dans les deux Royaumes, celui du visible et celui de l' Jésus-Christ était sur la terre, Il a démontré le Royaume de savait que Sa Capacité à chasser les démons démontrait à l'évidence que le Royaume des Cieux était venu sur la si Moi Je chasse les démons par l'Esprit de Dieu, alors le Royaume de Dieu est parvenu jusqu'à 12, 28Le Royaume des Cieux a pénétré le monde visibledans la Personne du Roi Jésus-Christ qui a briséle pouvoir de Satan et le joug de son règne sur les Puissance spirituelle plus grande est venue et a vaincu l'ennemi de Dieu et des hommes ! Le Royaume de Dieu,la Loi souveraine de Dieu manifestée en CHRIST est venu de l'Invisibleet a écrasé la puissance invisiblequi régnait jusqu'à présent sur l'humanité ! Allelu Jah !! Cliquez sur l'image pour voir la video !

Réponsede la Bible Non. Le royaume de Dieu n’est pas une condition de cœur ; il n’est pas dans le cœur des chrétiens *. La Bible indique où il se trouve quand elle en parle comme du « royaume des cieux » ( Matthieu 4:17 ). Elle montre que c’est un

Mon Royaume n'est pas de ce monde. Jean 1836 Ce qui fait le plus de tort aujourd'hui à la cause de Jésus-Christ, c'est une conception de l'oeuvre chrétienne qui n'est pas inspirée par le Nouveau Testament. On insiste sur les notions modernes d'effort soutenu, d'énergie, d'action, de rendement, au détriment de la vie intérieure. On insiste sur ce qui n'est pas important. Jésus a dit "Le Royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards... car voici, le Royaume de Dieu est au-dedans de vous", ce qui signifie qu'il est caché dans notre coeur. Un chrétien "actif" vit trop souvent "en vitrine". Pourtant c'est quand nous sommes seuls, dans le secret de la communion invisible avec Dieu que nous pouvons recevoir la puissance de vie. Il faut que nous échappions à l'influence néfaste qu'exerce sur nous l'esprit du monde religieux dans lequel nous vivons. Dans la vie de notre Seigneur, il n'y a jamais eu de hâte, de précipitation, d'activité fébrile, dont nous faisons tant de cas, et le disciple doit être comme son Maître. Le principe essentiel du Royaume de Jésus-Christ, est la communion personnelle avec lui, et non l'efficacité aux yeux des hommes. Ce n'est pas l'organisation d'activités pratiques qui prépare au service de Dieu, mais le fait de se laisser pénétrer par Dieu. Vous ne savez pas où Dieu vous placera, ni quel effort il vous demandera. Si vous gaspillez votre temps dans une activité débordante, au lieu de vous retremper dans les vérités éternelles de la Rédemption, vous craquerez lorsque le moment de l'effort sera venu. Mais si vous mettez à profit le temps qui vous est donné pour être enraciné et fondé en Dieu, vous aurez la force de rester fidèle, quoiqu'il arrive. Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !

Évangilede Jésus-Christ selon saint Matthieu 3, 1-12. En ces jours-là, paraît Jean le Baptiste, qui proclame dans le désert de Judée : « Convertissez-vous, car
La 1ère édition du Royaume de Dieu est en vous , 1894. Le titre du livre provient de Luc 1721. Dans le livre, Tolstoï parle du principe de la résistance non-violente face à la violence, tel quenseigné par Jésus-Christ. Quand le Christ dit de tourner lautre joue, Tolstoï affirme que le Christ entend abolir la violence, même défensive, et renoncer à la vengeance. Tolstoï rejette linterprétation des érudits romains et médiévaux qui ont tenté den limiter la portée. Comment pouvez-vous tuer des gens, quand il est écrit dans le commandement de Dieu Tu ne tueras pas »? » Tolstoï a estimé que tous les gouvernements qui ont fait la guerre sont un affront aux principes chrétiens. Comme lÉglise orthodoxe russe la été. – à lépoque – une organisation fusionnée avec lÉtat russe et soutenant pleinement la politique de lÉtat, Tolstoï a cherché à séparer ses enseignements de ce quil croyait être le véritable évangile du Christ, en particulier le sermon sur la montagne. Tolstoï préconisait la non-violence comme solution aux malheurs nationalistes et comme moyen de voir lhypocrisie de lÉglise. En lisant les paroles de Jésus dans les Evangiles, Tolstoï note que léglise moderne est une création hérétique » Nulle part ni en rien, sauf dans laffirmation de lÉglise, pouvons-nous trouver que Dieu ou le Christ a fondé quelque chose comme ce que les hommes dÉglise comprennent par lÉglise. » Tolstoï a présenté des extraits de magazines et de journaux relatant divers expériences, et a donné un aperçu approfondi de lhistoire de la non-résistance depuis le fondement même du christianisme, comme professée par une minorité de croyants. En particulier, il affronte ceux qui cherchent à maintenir le statu quo Que cet ordre social avec son paupérisme, ses famines, ses prisons, ses potences, ses armées et les guerres sont nécessaires à la société; ce désastre encore plus grand sensuivrait si cette organisation était détruite; tout cela nest dit que par ceux qui profitent de cette organisation, tandis que ceux qui en souffrent – et ils sont dix fois plus nombreux – pensent et disent tout à fait le contraire. » En 1894, Constance Garnett, qui traduisit louvrage en anglais, écrivit ce qui suit dans la préface de sa traductrice On ne peut bien sûr pas prévoir que les Anglais, aussi lents quils soient à être influencés par les idées, et instinctivement méfiants de tout ce qui est logique, feront un saut dans le noir et tenter de mettre en pratique la théorie de la vie de Tolstoï. Mais on peut au moins être sûr que sa critique destructrice du régime social et politique actuel deviendra une force puissante dans le travail de désintégration et de reconstruction sociale qui se déroule autour de nous. . 99 278 104 98 109 99 378 465

le royaume de dieu est en vous